历朝后宫制度

周朝

周朝时期，天子称王或天王，正妻称后。

王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。

后正位宫闱，同体天王；

夫人坐论妇礼；

九嫔掌教四德；

世妇主丧、祭、宾客；

女御序于王之燕寝。

秦朝

秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。

帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡妻名曰皇后。妾皆称夫人。

汉朝

西汉初期，沿袭了秦时的皇后称号，又设置了夫人、美人、良人、八子、长使、少使等妃嫔称号。汉武帝时，后宫的女人成倍增加，嫔妃名号增加了婕妤、娙娥、容华、充衣。汉元帝时，又加昭仪，并有五官、顺常、舞涓、共和、娱灵、宝林、良使等等。刘秀建立东汉，称光武帝。光武帝并省前朝后宫制度，规定皇后之外，只立贵人、美人和采女，后又加宫人，凡嫔妃四等。

王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。

东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。

贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。

西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。

汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。

汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称皇太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝之母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。

三国

魏

曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。

文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。

明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。

吴蜀

吴蜀两国史料不详。

蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。

后妃体制在结构与性质上的重大变化应始于三国两晋、南北朝时期。而三国魏晋时期，后妃建制又开始扩充，至晋武帝司马炎时，首次采用了三夫人、九殡的建制，并有了具体称号。北朝魏孝文帝“改定内官”，在皇后之下设左、右昭仪，位视大司马三夫人，位视三公九殡，位视九卿世妇，视中大夫御女，视元士。这一体制基本上是按《礼记》所载之建制而设立起来的。其后又置“女职”，“以典内事”。“女职”有内司、作司、太监、女侍中、监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书史、小书女、中才人、供人，中使女生、才人、恭使宫人、青衣、女酒、女食、奚官女奴等。这些女职皆有官品，高者二品，低者五品。[2]

两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。

设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。

九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。

其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下。

南北朝

南北朝时期，妃嫔称号世有增减。

南朝

宋

宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。

孝武帝孝建三年，废除夫人称号，新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司（司马、司徒、司空）。

明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号，重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人。泰始三年，又废除贵人，代之以新设置的贵姬；再置昭华，增加了淑容、承徽、列荣。

妃嫔等级为：

三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。

九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。

次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。

散役：美人、才人、良人。

齐

齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。

永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，增加昭容。

太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。

梁

三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。

九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。

九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。

其它还有：美人、才人、良人。

太子妾：良娣、保林。

陈沿袭梁制。

北朝

北魏 东魏 西魏

孝文帝改订内官，置女职，开始把妃殡与专职女官区分开来。

妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女。

左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。

后又设置女官，掌管内司。内司如同尚书令、仆。

二品：作司、大监、女侍中。

三品：监、女尚书、美人，女史、女贤人、女书史、书女、小书女。

四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人。

五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴。

北齐

文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。

武成帝好色，广置妃嫔。清河年间，依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。妃嫔称号有：

左右昭仪，比丞相。

三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。

九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽。比三卿。下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。比六卿。

二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。比从三品。

八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。比正四品。

散号：才人、采女。

其后又立二后，妃嫔皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又置淑妃一人，比相国。

北周史料不详。

隋朝

隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：

嫔三员。掌教四德，视正三品。

世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。

女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。

又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。

尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。

尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。

尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。

尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。

尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。

尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。

六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。

独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。

隋炀帝继位后，置有嫔妃：

三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。

九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。

婕妤，十二员。正三品。

世妇：美人、才人十五员，正四品。

宝林：二十员，正五品。

御女：二十四员，正六品。

女御：采女，三十七员。正七品。

以上各等级，总计一百二十人。

又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。

又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。

尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。

尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。

尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。

尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴?益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。

尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。

尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。

六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。

此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。

唐朝

唐承隋制，有：

四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。

九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。

婕妤九人，正三品。

美人九人，正四品。

才人九人，正五品。

宝林二十七人，正六品。

御女二十七人，正七品。

采女二十七人，正八品。

还有六尚各司，分管宫内车马服饰。

唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：

三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。

六仪：淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪，芳仪六人。正二品。

美人四人。为正三品。

才人七人。为正四品。

尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。

其余各司各典的女官为六品至九品。

五代、宋、辽

五代、宋、辽皆略同唐制。

金

金建国初，妃嫔皆无位号。

金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。

元朝

元制度不详，纪传所载，辽有元、贵、德、文妃及昭容、昭仪、淑仪、和仪、丽仪、顺仪、芳仪等号。元皇后外，惟见妃子之称。

明朝

明朝，后妃体制达到高度发展阶段，特别强调后妃“不可惮于政事”。同时又强调“广嗣”。“广嗣”思想似发端于魏晋时期。《晋书·后妃传序》中有“鼎柞惟永，撤嗣克昌。”之语。至明，成为主导思想。《明史·后妃传》日“大学士张孚敬言‘古者天子立后，并建六宫、三夫人、九殡、二十七世妇、八十一御妻，所以广嗣也。陛下春秋鼎盛，宜博求淑女，为子嗣计。’从之。”因此明制凡妃殡生子，依例晋级。专职女官建制略有变动，设六局一司。每局又各领四司，司下设典，掌女史，其中尚仪局又另设彤史二人，“掌宴见进御之序，凡后妃、群妾御于君所，彤史谨书其日月。”六局一司之女官“服劳多者，或五载六载，得归于父母，听婚嫁。年高者许归，愿留者听。见授职者，家给与禄。盖与妃殡判然不同也。”据屈大均《女官传》载，陈二妹曾人选后宫，兼六尚之职，数年后升为司采，“以勤劳久，救赐归乡。”到明朝后期，六局之制被取消，只存数司。

明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。

六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。

一司为：宫正。掌管戒令责罚。

品级皆为正六品。

宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。

诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。

明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。

明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。

明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。

皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。

清朝

清世祖顺治十五年，采用礼官的建议：

乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；

慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定；

女官设置遵照明朝的六局一司。

建议通过而未能执行。

清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。

皇后，居中宫。

皇贵妃，一名。

贵妃，二名。

妃，四名。

嫔，六名。

贵人、常在、答应，人数不定。

诸嫔妃各分居东、西十二宫。

人物生平

乾隆时期存在民女出身的嫔妃，如纯惠皇贵妃、庆皇贵妃、婉贵妃、芳妃、怡嫔、禄贵人等。入宫途径包括优伶等非传统方式，挑战了清宫体制规定的满蒙联姻或八旗选秀。清宫体制理论上排斥民女，但实际从顺治、康熙到乾隆均有民女嫔妃例子，民女嫔妃家族被特旨‘入旗’，成为内务府三旗的一部分。

嫔妃的荣宠生死，完全握于皇帝一人掌中。1765年4月7日，乾隆三十年闰二月十八日，皇后辉发那拉氏突然剪断头发。婉嫔陈佳氏早在雍正朝就被赐给四皇子弘历为妾侍，弘历登基成为乾隆帝后，仅仅将她封为常在，又过了数月才晋封为贵人，直到十四年后，她才被晋为嫔位，在嫔位上一待就是四十五年。选秀制度严格，秀女需接受身体检查，年龄多在13-20岁之间。

思想观点

嫔妃制度的设计与演变，反映了古代统治者防范后宫干政、维持皇权稳定的核心思想。明朝恢复人殉制度体现了“鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教”的防范思想。清朝则总结前朝教训，通过严格的后宫等级、晋封制度与秘密立储制，从制度层面消弭妃嫔间的恶性竞争。

人殉制度与防范干政

明太祖朱元璋在明朝恢复了人殉制度，令妃嫔殉葬。朱元璋此举是基于“鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教”的防范后妃干政思想。明成祖、明仁宗、明宣宗时期均有效仿，此制度延续至明英宗时期方被废除。

清代后宫制度设计思想

清朝皇帝总结明朝教训，制定了简单而严格的后宫制度。妃嫔必须逐级晋封，且多在庆典时集体晋封，旨在从制度上阻断妃嫔之间的恶性竞争。雍正朝确立秘密立储制度后，皇位继承与后妃嫡庶无直接关联，从制度上避免了后妃为子嗣进行的恶性竞争。

后宫关系：竞争与互助

清代宫廷虽仍存在“雌竞”，但由于逐级晋封、集体晋封与秘密立储等制度，后妃之间没有特别恶性的争斗。在漫长的宫廷生活中，后宫女性之间存在相互帮助，形成了伙伴关系。例如，咸丰帝去世后，慈禧太后和慈安太后曾共同处理朝政后宫事务达二十年。慈禧也会让皇室近亲女性入宫陪伴，以缓解情绪。

太后权力的双重性

在清代，皇帝需对太后称臣，太后地位尊崇。但太后能否获得实际权力，取决于皇帝即位时的年龄。孝庄太后和慈禧太后因皇帝幼年即位而掌握实权。乾隆皇帝在母亲成年即位后，虽极尽尊崇，但在权力方面控制严格，其母并未获得实权。

主要作品

布艺堆绣（布贴画）原本是宫廷艺术，由嫔妃和宫女制作以打发时间。

清代宫廷绘画中，郎世宁绘有《纯惠皇贵妃油画像》及《心写治平——乾隆帝后妃嫔图卷》，后者现藏于美国克里夫兰美术馆，记录了乾隆帝后妃群像。

艺术特点

清代嫔妃服饰制度严格，等级森严，按品级规制颜色、形制与纹饰，如明黄色，正红色是皇后专属。服饰种类包括旗髻、马褂、坎肩、褂襕、衬衣、氅衣等。

唐代嫔妃妆容有特色，如初唐时期，宫中嫔妃妆面浅淡，略施粉黛便显朴素清秀；盛唐时期，宫中嫔妃辈施素粉于两颊，相号为泪妆。

人才培养

嫔妃的培养与选拔是宫廷制度的一部分。在清代，作为皇帝的嫔妃，为了避免失宠，自然也会急于快速恢复美丽的身材。宋代后宫出现了养女制度，养女的出现很大程度上是宋代后宫的改革。养女也是分为不同的类型，养女很大程度上就是妃嫔争宠的一些工具。私身本质上是宫廷雇佣婢女，待遇远不如正式宫女，大部分的宫廷养女长期接触皇权也是有机会影响到国家的决策。靖康之变后养女逐渐消失。

成就和影响

嫔妃制度作为一套等级森严的宫廷体系，是古代政治与社会结构的产物，其制度起源于周朝建立的等级体系，清朝皇帝亦总结明朝经验教训，将后宫制度定得简单而严格。该制度的核心成就在于通过一套完整的选拔（如选秀、进献、联姻）和等级划分（以清朝的皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应九级体系为代表）制度，明确了后宫的秩序，意在想从制度上阻断妃嫔之间的恶性竞争，服务于皇权统治。其影响深远，不仅体现在历史学、社会学等专业领域对宫廷生活、女性地位、权力结构等方面的研究中，也延伸到现代文化领域。例如，故宫博物院于2013年后开放了西部嫔妃生活区，使公众得以直观了解后宫女性的生存境遇，成为重要的文化遗产展示与历史教育窗口。

人际关系

政治联姻是嫔妃入宫的重要途径，如韦珪以良家子的身份被选入秦王府。除政治联姻外，嫔妃入宫还有选秀、外邦进贡以及民女等非传统方式。

清代通过逐级晋封、集体晋封、秘密立储等制度，从结构上减少了嫔妃间为子嗣和地位的恶性竞争。

在枯燥的宫廷生活中，嫔妃之间存在基于共同经历的伙伴关系与互助，女性之间相互帮助一定存在，如慈禧和慈安曾共同理政。

宋代等时期存在妃嫔收养养女并将其培育为新后妃的特殊人际关系模式。

轶事典故

嫔妃侍寝是古代皇宫中嫔妃们侍候帝王睡觉，是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。古代皇宫内管理嫔妃侍寝的叫敬事房，隶属内务府，其最重要的职责乃是管理帝后嫔妃的房事。嫔妃们的侍寝房事都归敬事房太监管理、记录，每一次侍寝都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。侍寝程序包括皇帝翻绿牌子选择妃子，太监将妃子脱光裹上披风背到寝宫，事后询问“留不留”并记录或实施避孕。这个存档制度是顺治皇帝从明朝学来，用以限制“子孙淫豫之行”的。在唐开元年间，皇帝让嫔妃们掷骰子来定待寝者，还有“蝶幸”法、“投钱赌寝”法、“萤幸”法、“香幸”法等。历史上，汉景帝欲召幸程姬，程姬有月事，让侍者唐儿代替，导致唐儿怀孕。南朝宋文帝时的潘淑妃用青竹枝和盐汁吸引羊车，从而得幸。宋代李宸妃通过梦兆自荐得幸。宋代乔贵妃引荐韦妃得幸。元顺帝时程一宁以歌哀怨宫词得幸。

明代愍周皇后（孝节烈皇后）入宫后，裁减宫中用度，撤消不必要的费用，并常拿出私蓄充作军费。清朝孝哲毅皇后在同治帝死后，常受慈禧太后迫害，民间传说其早逝由慈禧逼迫所致。道光帝的孝全成皇后钮祜禄氏，升位速度极快，以17岁稚龄成为仅次于皇后的全贵妃，最终暴崩，时人多认为其死于非命，与孝和皇太后有关。