尸骨（尸体腐烂后留下的骨架）
尸骨（shī gǔ）是指尸体腐烂后留下的骨架。近义词包括骸骨、死尸等，该词在晋代文献中已有使用。
尸骨是尸体经腐烂分解后最终留下的骨骼状态，即“白骨化”。在法医学领域，对白骨化尸骨进行检验是案件侦破和个人识别的重要手段，可对土埋数十年的尸骨进行DNA分析。在考古学中，古代人类遗骸是人类骨骼考古学的重要研究对象，用于研究古代人口结构、健康、饮食与文化习俗。社会层面，曾发现与历史事件相关的尸骨层，也存在非法的人体骨骼贸易，近期也有在建筑装修中发现隐匿尸骨的案例。
在中国古代丧葬习俗中，旧石器时代晚期便有在尸骨周围撒赤铁矿粉末的仪式。历史上，战争等事件会导致大规模尸骨遗留，如长平之战遗址发现带状尸骨层。不同文化对尸骨存在不同的观念与处理方式，例如日本历史上存在遗骨信仰与骷髅崇拜。
基本解释
尸骨（shī gǔ），指尸体腐烂后留下的骨架，又称“尸骸”。
- 尸体腐烂后留下的骨架。
- 同“ 枯骨 ”。
近义词：骸骨、死尸、尸骸。英语：skeleton, skeletal remains；德语：Skelett, Gebein；法语：os du corps humain。
引证解释
发展历程
尸骨一词在晋代文献中已明确指代死者的遗骨，如晋 干宝 《搜神记》卷十一记载：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。”
在旧石器时代晚期，丧葬仪式中常见在死者身上或身旁撒赤铁矿粉，红色象征鲜血，表示给死者以新的血液，赋予新的生命。
现代文学中，尸骨一词继续使用，如萧三《蒋军士兵歌》中写道：“活时穿不暖，吃不饱，死了尸骨满地抛。”
文化特征
在古代中国，旧石器时代晚期常见的丧葬仪式是在死者身上或身旁撒赤铁矿粉，红色象征鲜血，被视为生命的来源和灵魂的寄身之所。在日本文化中，《饿鬼草纸》描绘了尸骸场景，头盖骨作为白骨的最终形态令人印象深刻，镰仓时代的立川派盛行骷髅崇拜。密教在中国西藏形成了独特的尸骨信仰与骷髅崇拜，有将天葬后的头盖骨加工成酒杯，以及利用手骨和脚骨制作巫术道具和笛子的习俗。尸骸中蕴含着巫术般的灵力，这种观念体现在“尸骸反抗”习俗中，被视为尸骸本身具有的意志或灵魂附着于遗骸。
应用
在传统丧葬文化中，尸骨的处理与安置是丧葬习俗的核心环节。
办理丧事时，需凭“居民医学死亡证明书”开据死亡证明，随后接送遗体至殡仪馆。在火化前，常举行“开光”仪式，由孝子用沾有白酒或酒精的棉签，按顺序擦拭死者身体，象征使其身体各功能复活，之后进行火化。
骨灰的存放方式包括寄存于骨灰堂、进行壁式安葬、骨灰深葬、植树葬（骨灰林）、墓地安葬或骨灰撒海等。
在土葬习俗中，涉及一系列以棺木为中心的仪式，包括“画棺”（也称油材，即油漆或装饰棺木）、“入棺”（将遗体安放于棺内）、“移棺”（将灵柩移至灵棚）以及“出殡”（送葬队伍将灵柩送至墓地安葬）。
在一些古代及特定文化中，尸骨的处理也具有仪式性。旧石器时代晚期常见的丧葬仪式包括在死者身上或身旁撒赤铁矿粉末。头盖骨等遗骨在一些文化中被认为拥有特殊符咒力，或被当作灵魂寄居的场所加以尊崇。
影响
2020年7月8日，一处厚度约0.6米、长度超过20米的带状尸骨层在山西高平市南王庄村被当地农民发现，经勘查可能与发生在2200年前的长平之战有关。
由于过去保护意识薄弱，大量尸骨曾在上世纪80-90年代被收购并加工成鸡饲料，导致文物流失。
此次发现引发了社会对文物保护的广泛关注，媒体进行了广泛报道，促进了公众文物保护意识的增强。
该发现为研究长平之战历史提供了新的实物材料，并推动了当地拟建国家文化公园的规划。
学者对该尸骨坑三种可能成因（秦军掩埋、百姓收集、公祭活动）的讨论，体现了历史发现对当代学术研究和社会认知的影响。
相关研究
法医学对白骨化尸骨进行检验，例如在抢劫杀人抛尸案的鉴定中发挥作用。
DNA技术可用于对土埋多年的尸骨进行个人识别和亲子鉴定，例如对土埋56年的尸骨成功进行了STR分型检验。
考古学通过对古代人类遗骸的研究揭示古代文化，例如东胡林人遗骸的发现，其佩戴有螺壳项链、骨镯和一些石器。
人类骨骼考古学是一门通过多学科交叉视角研究考古遗址出土人类遗骸，并将遗骸的生物学数据与其他考古学数据相结合，从而探究人类祖先生命历史的科学。人类骨骼考古学的研究内容包括性别年龄鉴定、古病理学、社会文化习俗等。分子生物学与同位素分析等交叉学科的研究成果包括尼安德特人基因组复原和澎湖一号丹尼索瓦人化石研究。
